보편적 언어가 아니다. 바다라 명명한 후 ‘푸름’ 대신 ‘금빛’을 택했다. 현대의 시각예술을 다뤄 본 우리는 김시하가 제시한 ‘바다’ 앞에서 재현의 ‘바다’가 아닌 사유의 ‘바다’로 읽는다. – 김최은영(평론가)

규격화를 추진하는 권력은 동질성을 강제한다. 서로를 자기 안의 타자로 간주하지 않는 남과 북에게 보이지 않는 전쟁은 끝나지 않는다. 박형근의 이질적인 풍경은 타자의 현존을 드러내면서 분단현실에 대한 상투적 서사를 해체한다. – 이선영(평론가)

작가의 작품을 접하는 순간 우리 내면에 뿌리 깊게 박혀있는 보수화된 가치, 경직된 사고, 배타성이 여실하게 드러난다. 그렇기 때문에 나는 작가야말로 우리의 내면의 불편한 이데올로기를 오히려 유쾌한 농담으로 파악하는 수사학자라고 생각한다. – 이진명(큐레이터)

현재 한국사회는 선택지가 너무나 많음에도 불구하고 젊은이들에게 다양성이나 개성이 없는 삶을 살도록 요구하는 것 같다. 거대한 공동체 속에서 충돌과 갈등을 겪으면서 도 행복하게 살고 싶다고 생각하는 젊은 세대에게 삶에 대한 새로운 지평을 개척하려고 하는 것이 <행복자산플랜>의 목적이라고 할 수 있다. – 후지무라 마이(평론가)

작가가 그려낸 콜트 콜택 노동자들의 얼굴을 보면서 새삼 우리가 전시장에서 이 평범한 아저씨들의 얼굴을, 이렇게 자세히, 삶을 그대로 드러낸 무방비의 상태의 얼굴로, 본적이 있던가?’ 그리고 그들이 이렇게 작가 앞에서 무방비 상태가 될 수 있었던 이유는 무엇일까 자문한다. – 이채영(큐레이터)

이러한 호모 사케르를 통해 조습이 탐조하는 것이 바로 한국 현대사의 야만의 기원이다. 그 야만의 기원은 전쟁이며 전쟁은 국가의 기원이 된다. 전쟁이야말로 오늘날 한국 국가의 진정한 기원인 것이다. 그래서 그가 마침내 도달한 곳이 휴전선이고 거기에서 그가 발견한 것은 벌거벗은 존재이다. – 최범(평론가)

캔버스의 직조를 통해 ‘회화의 조건을 가시화하는 회화’를 성찰하는 일은, 미술사에 전례가 없다. 근래의 작업에선, ‘회화의 기저에서 환영과 실재의 차원을 새로이 재구성하겠다’는 야심이 드러나고, 지난 시대의 대가와 그들의 작업에서 느낄 수 있던 어떤 현대적 풍치(風致)마저 감지된다. 그것이 비록 의태(mimesis) 혹은 의태의 소산일지라도, 그 즉물적 생생함은 이 시대에 몹시 희귀한 것이다. – 임근준(평론가)

벌어질 공포에 대한 두려움을 조장하는 영화적 문법과 기묘한 시간 관념이 뒤섞인 전조와 징후 등은 두렵지만 동시에 매력적이다. 홍남기 작가가 그의 작업에서 늘 찾고자 하는 부분이 이런 이중적 즐거움이다. 이번 전시에서는 그는 미래의 불안에 대한 현재의 증거, 즉 기호체계의 역전을 조장하는 불길함이 심리적이고, 종교적이며 동시에 매우 영화적이라는 것을 시각화한다. – 성용희(평론가)

몽상가 E씨와 비평가 K씨는 연인 사이로 경기도미술관에 설치된 작가의 프로젝트 설치작품을 보고 난 뒤 카페테라스에 앉았다. 겨울호수가 얼어서 눈밭이다. – 김종길(큐레이터)